一

神州大地，以石门命名的地方委实不少，然冠以县名的却仅此一家，别无分店。石门县地名溯源，出处有三：一是旧县城东出三里的红土坡有两面壁立如门的红岩山；二是城西南新街口的澧水河两岸石崖对峙如门；三是县城西北十余里处有一宛若门状的石隘，即被人誉为“天然石有门”的岩门口。三说并存，无一不与石头有关。看来，石门多石已不言而喻。

其实，石门不仅多石，且多奇石。纵横全县，参差比美的大小山峰多为岩山石峰，逶迤竞秀的河床溪谷亦是岩板或卵石，真可谓奇峰三千石堆垒，秀水八百石上流。由此可见石头之于石门的份量。站在湖南屋脊壶瓶山指顾东南，群山如浪，奔凑眼底；置身渫澧河滩环视上下，惊涛如山，裂岸拍空。山如波涛，波涛如山。正是这种静态与动态的“波涛”经过成上千、上万、上亿年的磨合，钟天地之灵气，吸日月之精华，方孕育出千姿百态、美不胜收的奇石。纵观石门，山多水多石亦多，山奇水奇石亦奇，山美水美石亦美。

从山脉水系上看，石门与曾出产和氏璧的荆山宝地一衣带水，与因奇石誉满天下的清江仅一山之隔。石门奇石远承荆山玉的余脉，近接清江石的灵秀，虽无太湖石、灵壁石之资历，也不若雨花石之细腻、巴林石之瑰美、柳州石之绚丽、太行石之敦厚、黄河石之粗犷，却兼有诸多名石之所长，且因多种地质地貌的孕育，多种矿物质的渗透，石种石品纷繁多样。以形而分，有溪河冲击而成的圆浑光洁的鹅卵石，有洞穴溶滴所致的嶙峋剔透的钟乳石，有风雨水洗刷营造的千姿百态的石灰岩，有与矿物俱生的棱角分明的结晶体。以质而论，有坚硬胜铁花岗岩，有厚重如磐的沉积岩，有纹理若肌的变质岩；以品而别，有巧夺天工的画面石，有形态逼真的象形石，有图案鲜丽的古生物化石，有千奇百怪的园林石，有天笔天书的文字石。视其状：神形兼备，气象万千，宏绘日月星晨图，微雕鸟虫鱼虾画；观其色：积红八方，汇翠九派，赤橙黄绿青蓝紫、七彩纷呈赛虹霓。其形态之美，色彩之艳，石种之多，国内外罕见。 …… 特别值得一提的是：石门燕子石为古寒武纪古老节肢动物三叶虫的化石，由于多为黑底白图，且图案有如飞燕群舞、蝙蝠翔集，故俗称燕子石。其地质储量5000吨，堪称“中华一绝”。燕子石质地坚而不脆，色泽明快鲜丽，图案生动多姿，手感温润若玉，不仅可供于案头观赏，还适合雕刻成墨砚、笔筒、笔架以及人物花鸟、飞禽走兽等的工艺品，馈赠亲朋戚友。古代《西清砚谱》则将燕子石砚列为众砚之首。

从某种意义上讲，石门县名似乎并非只是如地名志上所考，还因藏匿众多奇石于门内而名。

二

奇石，又称观赏石、雅石、供石、石玩，韩国则称“水石”，日本则谓“寿石”，尽管称谓不同，但都是指具有自然美感的石头。由此可见，奇石是一种最为古老的艺术品，亦可以说她是与古老的地球同龄。奇石是天然的艺术，非人工所为。她是于沧海桑田巨变之中，于火山喷发、地壳裂变、山摇地动之际，于千百年风雨浸蚀、日月浸淫之下形成的奇状、奇色、奇质、奇韵之造物，是大自然鬼斧神工之杰作。奇石所具有独特的形态、色泽、质地、纹理，形成不可克隆的“唯一性”。可以说，世界上任何一块奇石都是独一无二的，正因为她奇在独一，贵在无二，人们便珍惜她，欣赏她，收藏她，把玩她。

中华玩石藏石之风，历史久远。石文化亦是中华文化的传承基因。古往今来，文人雅士皆视玩石为雅趣雅事，以石养身、以石怡性，以石励志、以石会友、以石传情。孔子爱石，以之比德喻高洁；屈原爱石，终至抱石投江汩罗；曹操乐石，“东临碣石有遗篇”；陶潜乐石，视之与菊同为友，东坡喜石，夜游赤壁乐忘返；米芾喜石，遇石而拜如痴癫。非但文人如此，帝王之家更甚之。秦皇阿房宫，不乏奇石装点；汉武上林苑，亦有怪石林立；唐宗宋祖，皆是喜以美石制玺之辈；时至北宋中后期，“花石纲”更是在我国石文化史上登峰造极。元代以降，石文化得到普及与发展，渐从皇家御苑、官宦园林、文人书斋走向民间商贾庭园、耕读之家。其实民间赏石玩石，只是一种回归，昔日卞和献璧，九死一生而无悔，即是民众执着追求奇石之美与真的典范。民众爱石，亦是普通人爱美的一种本性流露。加之民间自古便流行石能镇宅、致祥、避邪、保安之说，更使觅石、赏石、爱石、藏石之风广行天下，历久不衰，传承千古。  

近年来，石门人承古人先贤之德，占天时地利之便，渐渐蔚成玩石藏石之风气。

石门古之玩石者，目前尚无文字可考，或许是因为为数不多、名气不大而未能见诸文字，或许是“不识庐山真面貌，只缘身在此山中”吧。正式算起来，石门人玩石的历史始于上世纪90年代。那阵子，改革开放之风激扬起人们日益增长的物质与精神需求，石门“门”内悄然兴起一群以赏石、藏石为乐的玩石人。石门奇石，有如“养在深闺人未识”的闺秀，为玩石者慧眼所识，终于走出幽深的闺门；亦如“为悦己者容”的美女，洗尽千年尘垢，以其村姑般的清纯美丽，艳压群芳，让赏石界惊叹，令世人瞩目。

石门玩石人从无到有，队伍不断壮大，从白发长者到黄髫童稚，从商海弄潮者到乡间田舍人，仕农工商，五行八作，竞相下河觅石。天南地北的石友亦纷至沓来，慕名拜谒。一时间，寻石热潮高潮迭起，石痴石迷比比皆是。有的夏不避三伏，冬不避三九，不管晴雨风雪，殷勤造访奇山异水，上下求索奇石美石。有的将居室改为藏石室，枕石而眠，倚石而坐，抚石而憩，大有“宁可食无肉，不可居无石”之势。藏石之家如雨后春笋。

由于石门玩石藏石者众，石展、石馆应运而生，石文化产业初露端倪。先后有数枚奇石在国际国内奇石展上摘金夺银。新世纪以来，石门奇石更是声誉鹊起，为神奇石门增添了浓墨重彩的一笔。

三

“仁者乐山，智者乐水”。奇石则是山与水孕育出的“爱情结晶”。一块块石头从山体上剥离下来，经过成百千万亿年水的冲洗、浸润、磨合，遂变得有了灵气，有了“石令人隽”的神韵。一块块精美的石头，便是这天地之间山川之中的精灵之物。石门玩石藏石界，说大不大，说小不小，他们所收藏之石，亦可谓气象万千：有的似泼墨山水，有的如工笔花鸟；有的宛若浮雕，有的状似塑像，有的逞猛兽之威，有的传鱼虫之趣，有的将当代伟人风采再现，有的为历史名贤倩影镌刻；有的画面蒙胧如雾里看花，有构图简洁如大师速写；有的蕴含小桥流水的诗意，有的尽展大河东去的壮阔；有的质地坚硬，作金声玉振之响，有的形状奇异，夺鬼斧神工之妙。有的精奇巧美，堪称天下一绝；有的珠光宝气，令人叹为观止。一块块神奇的石头，便是一首首诗、一曲曲歌、一幅幅画……乍看上去，它是静止的、凝固的、滞重的，如果欣赏者将心灵之光变焦变距变速，它就鲜活、灵动、激扬起来。

常言道：家拥石而富。这种富，决非只是物质上的富有，更是精神上的富有。玩石，可让人从石的神韵与意蕴中获取雅趣，可让人在商品大潮中寻觅淡泊与宁静；藏石，可让人在都市水泥“森林”中拓展一片出回归自然的天地。奇石不失为大自然的一种缩影，分明具有竖寸为山、横尺为河的神功。面对奇石一尊，人们似乎拥有了与大自然亲近的便捷路径、与远古洪荒聊天的话语权。

四

“与人交可得知己，与天交可得奇石”。石门石友们更是以石会友，隔三岔五相聚一堂，互相鉴品，切磋石艺，久而久之，渐成共识，决计以“石门石”的品名将石门奇石向外推介，并确定了五大品牌：即色艳若丹的“石门红”，黛色如眉的“渫水青”，素雅似玉的“壶瓶雪”，图案胜绘的“石燕飞”（即燕子石）、流光焕彩的“九澧玉”（又名火山玉）。此外，有的石友还发掘出绿松石、月光石、菊花石、太湖石等名贵石种。

石门奇石如此绚丽多彩，石门玩石人的精神层面同样绚丽多彩。大凡藏石赏石者，皆因其阅历、素养、爱好不同而选取奇石的标准风格迥异，有的喜雄浑大器，有的喜富丽堂皇，有的取古朴清新，有取典雅精致。有的爱将玲珑小石把玩于手，有的爱将奇异怪石藏之于阁，有的乐将雅石供于案几，有的愿将美石置于庭园。石文化便在寻觅、收藏之中悄然孕育，品位亦在欣赏交流中得以提升。石给人以情趣乐趣，人给石以石名品名。玩石者不仅给奇石取上画龙点睛般的美妙的名字，还往往因石而议，缘石生情，附以评介赏析文字：或一阕通晓流畅的古典词令、或一首明快清新的现代小诗，或一篇美妙抒情的微型散文，或一段亦庄亦谐的简短评论，或一条睿智精辟的警句，或一句幽默机趣的隽言。

如此丰富多彩的玩石赏石精神生活，是当今石门人追求美的一种正常反映。一百多年前的马克思就曾说过：“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。”纵观人类文明发展的历史，从蛮荒年代、渔猎岁月、农耕文明到工业文明、现代文明的漫长进程中，无论战争、瘟疫、饥馑、还是其它天灾人祸，都未能中止人类探索美、追求美、发现美、审视美、表现美、创造美、鉴赏美的活动。远古先民们刻在岩石上的原始绘画，是追求美一种印证；当今石门人乐此不疲地寻觅、收集、鉴赏、珍藏奇石，也是追求美一种印证。人们乐石不彼，登丘岗，下河谷，栉风沐雨，上下寻觅奇石，其趣盎盎、其情殷殷，其心诚诚，其志笃笃，于崎岖坎坷之中磨砺身心与意志，于砂砾乱石之中检验学识与智慧，用汗水与心血浇灌寻求美的期冀，靠毅力与眼力收获追求美的甜蜜。人们寻觅奇石过程，就是用审美的目光、审美的理念去辨别、去品味、去鉴赏奇石的过程。

荣格说：文化最后成果是人格。赏石文化概莫能外，同样也要归宿于人格层面。“石不能言最可人”，玩石者皆以石为友，尊石为师，借石为镜，赏石砺志，玩石健身，将奇石意象化、诗意化、人格化。从某种意义上讲：人品奇石石品人，品石即品自我身，是人品与石品互鉴，是石品陶冶人品。爱石赏石者，可以从奇石中悟出天人合一之道，可以品咂出艺术之诗意、人生之真谛，可以从中读出岁月之沧桑、历史之厚重，可以从赏石活动中体现一种人格力量、人格精神。石不能食然能品，人品奇石石品人。从某种意议上讲，赏石活动实则是一种人与石互品互鉴的过程。